Приложение к посту про народную медицину: некоторые рецепты Всеведущего и причины некоторых недугов.
С философией удобно вот что: её почти нельзя проверить. «Высшее сознание», «полная реализация», «освобождение» — здесь можно говорить что угодно, и никакой прибор не возразит. Поэтому особенно ценны места, где человек, сам себя объявивший всеведущим Махасамбхути, высказывается о чём-то проверяемом — где есть факт, причина и исход. Болезнь — как раз такое место. (и что очень ценно, это не наветы критиков и обладателей грубого ума, а его авторская книга, найти текст которуй любому исследователю не составит никакого труда)
Итак,
В 1957 году Саркар выпустил на бенгали книгу «Yogic Treatments and Natural Remedies» — «Йогические методы лечения и природные средства». Позже вышел английский перевод; книгу до сих пор продаёт издательство Ананда Марги. В предисловии автор формулирует задачу прямо: дать людям возможность лечить себя самим, практикуя описанные асаны и средства. Среди болезней, за которые он берётся, — туберкулёз и проказа. Две бактериальные инфекции, от которых к 1957 году уже существовали работающие лекарства: стрептомицин против туберкулёза применяли с середины сороковых, изониазид — с 1952-го; проказу к тому времени лечили сульфонами, дапсоном. То есть речь не о «знаниях своего времени за неимением лучшего». Лучшее уже было.
Посмотрим, что предложено Мастером взамен.
Туберкулёз, по книге, — в сущности, расплата за растрату. Зародыши болезни сидят почти в каждом теле и не могут навредить, пока кровь сильна; слабеет кровь — и они получают свой шанс. А слабеет она, среди прочего, от чрезмерных половых сношений: высшая субстанция тела — шукра, семя, и кто его бережёт, тот живёт долго. Сюда же дурные сочетания еды (мясо или яйца впритык к молоку), переедание, работа сверх сил «ради аплодисментов или из денежной жадности» и, отдельной строкой, уныние — упадок духа тоже подтачивает жизненную силу.
Заметь конструкцию: если ты заболел, виновата твоя нечистая кровь, твоя невоздержанность, твоё малодушие. Болезнь — это диагноз твоей дисциплине. Теория, которая не ошибается никогда, потому что любой исход объясним задним числом.
Лечение под стать диагнозу. Солнечные ванны голым телом, обтирания мокрым полотенцем, козье молоко, кипячёное ровно один раз. Смесь сушёных трав — берела, гамбхари, шатамули, ашваганда, пунарнава — поровну, по две толы с мёдом. А дальше то, ради чего этот текст и стоит читать. Берёшь голубя породы «голá», ощипываешь, сушишь куски на солнце, толчёшь в порошок и даёшь больному туберкулёзом по шесть ратти этого порошка с мёдом каждое утро. И отдельный совет из той же главы: древние не зря селили чахоточных рядом с кроликами — ведь и луна, переболев в мифах туберкулёзом, с тех пор держит на коленях зайца; потому, поясняет автор, одно из имён луны и значит «заяц».
Это не вырвано из контекста. Это и есть контекст.
С проказой та же логика. Причина — слабая, испорченная кровь от долгой нехватки питательной еды, овощей, молока и жиров, помноженная на гнилую рыбу, мясо и не те тыквы с баклажанами; следом портятся и остальные шесть элементов тела. Болезнь, отмечает автор, в основном поражает бедных — и тут он, по случайности, ближе всего к правде, хотя и не к лекарству. Потому что лекарство предлагается такое. Лизать каждый день немного порошка миробалана с нерафинированным сахаром. Или съесть три-пять семян того же миробалана и запить отваром гулунча. Прикладывать к поражённым местам припарку из листьев нима. Принимать солнечные ванны и обмазываться речным илом перед купанием. И венец курса — каждое утро на рассвете в течение месяца пить коровью мочу с куркумой и так избавиться от болезни.
Здесь важно не занять радикальную позицию. Травы, солнце, режим, покой — часть из этого и правда может мягко помогать телу в лёгких случаях.
Но мы сейчас сосредоточимся на зазоре между тем, кем этот человек объявлен, и тем, что он написал.
Его последователи считают автора не земным лекарем, а высшим сознанием в человеческом теле — источником, через который только и доступна истина. Тарак Брахма, воплощенный Абсолют в человеческом теле, носитель истины и создатель Вселенной.
От такого источника ждёшь, что про устройство тела он знает хотя бы не меньше, чем земная медицина его же десятилетия. А он советует лечить смертельную инфекцию порошком из голубя и мочой с куркумой — в годы, когда туберкулёз уже побеждали антибиотиками, а проказу дапсоном. И советует не как фольклор «попробуйте, если ничего другого нет», а с той же интонацией спокойной правоты, с какой говорит об освобождении.
Вот в чём ценность этой книжки для нас. Всеведение, как правило, не пощупать — но здесь оно само вышло на проверяемое поле и сделало проверяемое утверждение. И утверждение оказалось не просто ошибочным, а смертельно ошибочным.
После этого вопрос «а в остальном-то он точно прав?» перестаёт быть риторическим.
Подумай об этом, когда в следующий раз услышишь, что сомневаться не надо — надо довериться.
Источник: Shrii Shrii Ánandamúrti (P. R. Sarkar), Yogic Treatments and Natural Remedies, 1957 (англ. перевод — Ananda Marga Publications), главы Tuberculosis и Leprosy; англ. текст доступен онлайн (anandamargabooks.com, superphysics.org). Даты по медицине: стрептомицин — клиническое применение с 1944–45, изониазид — с 1952, дапсон при проказе — с 1940-х.
Ваша реакция на текст?