В Ананда Марге субботнее кормление бездомных называют служением. Готовят вегетарианскую еду, надевают оранжевые фартуки, раздают порции, фотографируют и публикуют. Новичкам показывают добрые дела, участникам — результаты их духовной работы.
Я много раз слышал в организации, что кормление — один из лучших и самых быстрых способов духовного роста. Хочешь быстрее продвигаться — корми.
Уже в этой формулировке получатель помощи занимает любопытное место: он необходим для совершенствования того, кто его кормит. Его нужда становится ресурсом чужого духовного развития.
А почему бы сначала не спросить самих бездомных? Может, они хотят мяса? Может, у них другие потребности, которые плохо помещаются в субботнюю программу?
Предложить вегетарианский суп вполне допустимо. Но собственные религиозные ограничения помощников ещё не делают такой рацион универсальным для всех. Когда его преподносят как единственно правильный, вместе с едой человеку предлагают чужое мировоззрение. Только его отношение к этому почему-то оказывается менее существенным, чем убеждения раздающего.
Всё организовано заранее: день, меню, форма одежды, духовная цель. Получателю остаётся вписаться в готовый сценарий.
Затем возникает вопрос о фотографиях. Согласился поесть — согласился рекламировать организацию? Кто выяснил, хочет ли человек видеть своё лицо в публикации, приглашающей на медитацию? Можно ли получить порцию и отказаться от роли благодарного подопечного?
Для человека, который пришёл за едой, спорить с раздающими может быть затруднительно. Поэтому отсутствие протеста — довольно удобное, но ненадёжное подтверждение согласия.
Теперь представим обратную сцену.
К джагрити каждую субботу приезжает фонд «Жизнь без гуру». Волонтёры привозят стейки и учебники критического мышления. Они убеждены, что марги нуждаются в полноценном питании и освобождении от религиозной зависимости.
- Мы этого не просили.
- Конечно. Люди в вашем положении не всегда осознают свои потребности.
- Мы не едим мясо и не хотим сниматься.
- У нас утверждённое меню и обязательный фотоотчёт. Кроме того, помощь сектантам считается у нас самым быстрым способом личностного роста. Не мешайте, пожалуйста.
Вечером — публикация: «Помогли ещё двенадцати людям, находящимся под влиянием гуру. Продолжаем возвращать их к самостоятельной жизни».
Думаю, здесь марги быстро объяснили бы благотворителям, что такое уважение, согласие и непрошеное вмешательство. Их убеждения внезапно приобрели бы значение. Их отказ перестал бы выглядеть досадной помехой доброму делу.
Почему с человеком на вокзале можно обращаться иначе?
Кормление действительно может помочь. Одновременно оно может обслуживать самооценку участников, сплочение группы и рекламу организации. Искренние намерения волонтёра не устраняют эту возможность. А выданные порции ничего не доказывают об истинности учения.
Презрение, упакованное в заботу, начинается там, где человеку оставляют только одну подходящую роль: принять то, что за него выбрали, и украсить чужой отчёт.
Бездомного стоит спросить. Возможно, его ответ испортит сценарий. Зато в нём наконец появится сам человек.
ПС. Сам автор даже на пике увлечения эзотерикой относиться к "кормлению" негативно, и как к нелепому цирку для накачки образа "хорошего и благородного себя" . Ни разу соответственно не участвовал. Это так, для полноты картины.
Ваша реакция на текст?