Как можно было бы проверить «Путь блаженства»
Мы уже разбирали устройство системы, в которой любой результат подтверждает доктрину. Стало лучше — практика работает. Стало хуже — началось очищение. Возникли сомнения — сопротивляется эго. Человек ушёл — не выдержал пути.
Повторять эту схему подробно нет необходимости. Интереснее другой вопрос:
Как выглядела бы проверка Ананда Марги, если бы доктрине разрешили оказаться неправой?
Официальные материалы называют Ананда Маргу систематическим и научным методом, ведущим к внутреннему покою, счастью, самореализации и всестороннему развитию. Отдельно говорится о снижении страха и тревоги, росте любви и изменении личности.
Часть этих утверждений относится к метафизике. Самореализацию и освобождение нельзя проверить, пока не определено, что именно считать их наступлением. Но тревогу, повседневное состояние, отношения с людьми, способность работать, нежелательные последствия и продолжение практики наблюдать можно.
Исследователь начал бы не с медитации, а с условий проверки.
Что должно измениться? За какой срок? Насколько выраженным должно быть изменение? С чем сравнивать результат? Что будет считаться отсутствием эффекта?
Ответы записываются заранее. После начала исследования менять их уже нельзя. Иначе через год выяснится, что тревога была не той, срок недостаточный, практика недостаточно искренняя, а ухудшение вообще свидетельствовало о хорошем ходе процесса.
Пять лет спустя
Один из наиболее понятных показателей — судьба самих участников.
Можно взять всех, кто получил первый урок в определённом году, и посмотреть, что произошло через год, три года и пять лет:
* сколько человек осталось в организации;
* сколько продолжает выполнять основные практики;
* сколько ушло из организации, но сохранило медитацию;
* сколько прекратило и участие, и практики;
* какие причины ухода называют сами бывшие участники;
* как изменилось их психологическое состояние;
* сколько человек сообщило о заметной пользе, отсутствии результата или ухудшении.
То же самое можно сделать с ачарьями: сколько было посвящено, сколько продолжает служение через пять и десять лет, сколько ушло и почему.
Без этих данных разговор об эффективности остаётся выборочным.
По моим наблюдениям и по групповым фотографиям разных лет, состав организации постоянно меняется. Остаётся небольшой костяк, а большая часть новых участников в течение нескольких лет исчезает. Уходят и ачарьи.
Фотографии не заменяют статистику. Но они дают основание её запросить.
Однозначно ли массовый уход на что-то указывает? Да. Он указывает на низкую устойчивость участия. Для значительной части людей весь предложенный путь не дал достаточного результата, чтобы они захотели его продолжать.
Это ещё не означает, что каждая практика была для них бесполезна. Человек мог покинуть организацию из-за конфликтов, но сохранить медитацию. Мог отказаться от доктрины, но оставить асаны. Мог продолжать общаться с друзьями, не веря больше в гуру.
Поэтому причины нужно выяснять, а не назначать.
Если человек ушёл из организации, но сохранил практику и считает её полезной, это свидетельство против организации, но не обязательно против практики.
Если он прекратил и участие, и практику, потому что не получил обещанного результата, это уже свидетельство против её эффективности для данного человека.
Если он остался ради друзей и привычного круга общения, но сам не видит изменений, его присутствие нельзя автоматически записывать в успех метода.
Категория «падшие» значительно проще, но для исследования малополезна.
Что считалось бы неудачей
До начала проверки можно было бы принять следующие условия.
Если через пять лет большинство действительно вовлечённых участников прекратило основные практики, а главными причинами стали отсутствие результата, ухудшение состояния и обнаруженные противоречия, это снижает доверие к заявленной эффективности пути.
Если состояние практикующих не лучше, чем у людей, которые занимались обычной релаксацией, физическими упражнениями и получали столько же группового общения, особый эффект Ананда Марги не подтверждается.
Если более глубокая вовлечённость не сопровождается более устойчивым улучшением, утверждение о последовательном духовном развитии также требует пересмотра.
Если значительная часть ачарьев после нескольких лет служения покидает роль, доктрину или практики, это не доказывает автоматически ложность учения. Но плохо согласуется с предположением, что углубление практики постепенно даёт всё более ясное понимание её истинности.
Каждый из этих результатов допускает разные объяснения. Но нормальная проверка требует, чтобы хотя бы некоторые из них уменьшали уверенность в методе.
Самокоррекция не означает, что после первого ушедшего нужно закрывать организацию. Она означает, что сотни ушедших должны считаться данными, а не сотней отдельных нравственных дефектов.
Проверка для одного человека
Тот же принцип можно применить без большого исследования.
Перед началом практики человек записывает, какого результата ожидает через шесть месяцев или год. Например: уменьшение тревоги, более устойчивое настроение, улучшение сна, отношений и способности заниматься обычными делами.
Заранее определяется и отрицательный результат:
Если за установленный срок заметного улучшения нет или состояние ухудшается, я признаю, что эта практика мне не помогает. Я не буду автоматически объяснять это недостатком веры, дисциплины или духовной зрелости.
Я сам такого условия заранее не поставил. Как и многие, я начал оценивать метод уже после того, как принял его объяснения. Поэтому отсутствие результата ещё некоторое время объяснялось внутри самой доктрины.
На выход потребовалось время.
Именно поэтому главный вопрос к Ананда Марге звучит не так:
Почему люди уходят?
На него давно приготовлен ответ: они не выдержали.
Исследовательский вопрос другой:
Что произошло со всеми людьми, которые искренне вошли в систему, и какой их результат организация согласна признать неудачей собственного метода?
Если из рассмотрения заранее исключены все ушедшие, недовольные и пострадавшие, исследование проводится только среди тех, кто остался.
Результат такого исследования обычно известен до его начала.
Источники
* Ananda Marga, Ánanda Márga: Path of Bliss.
* Ananda Marga, Enlightenment: вопросы об эффекте практик.
* Ananda Marga, Tips for Better Meditation.
* Goyal et al., Meditation Programs for Psychological Stress and Well-being.
* Farias et al., Adverse Events in Meditation Practices and Meditation-Based Therapies.
* Arkes & Blumer, The Psychology of Sunk Cost.
Ваша реакция на текст?